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傣族“光邦”鼓舞的传承与保护
“光邦”系傣语，鼓点乐器，鼓具名称，别名“光两”、“光双腊”、“光宏”、“光勐央”等。是傣族民间一种传统敲击鼓点乐器，“光邦”鼓舞这一傣家文化是中国悠久的灿烂的民族文化不可或缺的部分。
“光邦”鼓队以各村寨集体性表演为主，“光邦”的传承无特定的传承人传授和编制，也没有固定的“拜师学艺”的程式，只是口传身授，老一代敲的时候，年青一代在一旁看，以后逐步学着敲，就这样一代一代相传至今。
“光邦”鼓舞的特点和意义
“光邦”的表演具有较强的艺术性和观赏性。要求表演者具有良好的身体素质和高超的技艺水平。整个表演队由若干个小组组成，小组以三人为一个单位，由鼓手、铓手、镲手组成。表演时，鼓手左手掌拍击左边鼓面，右手执一小木棒擂击右边鼓面，高低双音混响，互相衬托。同时，鼓手双脚形成左右前后踏步，有欲进非进，欲退非退之势，同时配以铓手、镲手的旋律，使得表演有一种独特古朴的韵味，气势磅礴，豪迈壮观，有较强的艺术感染力，具有较强的观赏价值。目前，“光邦”表演仅为云南省德宏州盈江县支那乡支那村傣族独有，周边傣族地区进行节庆或宗教祭祀活动时，用来烘托气氛的只有象脚鼓和圆鼓，因而有较强的地方民族特色
“光邦”鼓舞目前存在的困难
如今在外来文化的冲击下，致使“光邦”鼓舞正面临消亡、濒临的绝境；受社会经济的影响,“光邦”鼓舞丧失了生存和传承的条件和空间；后继无人,传承艰难。调研中发现,传承者老艺人或知情人为数不多,且年高体弱,风烛残年,一旦辞世,将永远失传。因此“光邦”鼓舞项目的抢救、保护工作迫在眉睫,刻不容缓；相关资料的收集、整理及建档管理工作不够完善，导致学术研究资料的匮乏、单一零散、难以深入，缺少科学、深刻、系统的学术理论研究成果，使传统民间舞蹈文化内涵逐渐流失。
傣族的古老风俗——染齿
谈到傣族的装饰，也许给人的第一印象是令人眼花缭乱的男子文身，苗条修长且色彩明快的女子花统裙，还有各种各样做工考究的银饰品。但你可知道，在历史上曾有一种装饰在傣族民间风靡一时。
此风俗已是历史悠久，主要就是染齿或戴牙套，在男女之间都很流行，是当时的时尚，是表达美观的重要方式。具体的工艺和制作手法大多已经失传，现在只有盈江极少数的老人能回忆起其中之一的黑齿制作方法。
染黑齿的方法是：把刚砍下的傣语叫做“迈稿”（梨柴树）或玛底戛树的树干燃着，便会流出粘性很强的浆液，然后把浆液抹到牙齿上。一边抹，一边嚼着槟榔、草烟、石灰等，有消毒和使浆液牢固的作用，也可以保护牙齿。等浆液干后，白牙就会变黑，而且发亮不易脱落。这与我们今天的嚼烟和染齿不是一回事，嚼烟只有消毒作用，且牙齿不会变黑。
染齿是过去傣族姑娘结婚前必须做的一件事，她们认为牙齿越黑越美，就越能讨得小伙子的欢心，只是现在看不到了。
万象城遗址
万象城，遗址在弄璋镇姐闷掌寨，“姐”傣语，意为城，“闷”为万，“掌”为大象，“姐闷掌”意为万象城，为干崖土司第十任至十三任宣抚使驻地。相传弄璋上下一带地方有很多大象，有头之多，至今还保留许多与大象有关的地方，如大象寨（芒掌）、放大象的地方（纳掌）、大象洗澡的水塘（弄掌）、大象打滚的塘子（汤掌）等等，大象是傣族人民心目中吉祥的象征。明朝万历元年（年）至十一年（年）间，干崖地区屡遭战乱，司署驻地龙口城（今旧城）被焚，宣抚司印失落。为此，万历十二年（年）干崖第十代土司刀帕王宣龚职时，选择大象多的地方重建司署，以求吉祥如意，当时，大象已有头，于是又用纸裱了一头，使大象是一万头，因此得名“万象城”。
抚摸石狮以求平安幸福的傣族妇女们-万象城
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